-
2008-05-21
关于目前为灾区捐款的一些想法 - [杂谈]
版权声明:转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://flyisland.blogbus.com/logs/21353796.html
地震灾害发生后,大家开始捐款,这是很自然的事情。然而接着就发生一些奇怪的现象,一些人开始根据捐款的数目对他人进行道德批判,例如各大公司捐款排行榜,“王石马云”的捐款事件等等。对于这些现象,我自己不时思考着,同时也在网上收集了一些文章,与自己的想法一起进行总结:
1、捐款数额与道德的关系
之所以发生与捐款相关的一些风波,是因为许多人把捐款与道德挂钩了。一些捐款数额少的人或者机构,被攻击为道德败坏,被人理直气壮辱骂。其实如果道德真的可以跟捐款数目挂钩,那也是一笔糊涂帐。
捐钱的数额多道德就高尚么?如果真的这样,李嘉诚岂不是比我高尚有一万倍以上。虽然我很敬仰李嘉诚先生,可是要我承认自己的道德只有他的万分之一,我还是觉得很委屈的。
有人引用圣经中那个穷寡妇捐款的故事,试图用捐款额度与个人财富的比例来说明道德中“善” 的程度。这种做法的困难就在于,你如何知道某个人或者某个机构的财富呢,这基本是“Mission Impossible”,许多妻子不知道丈夫的收入,许多冠冕堂皇的公司也许已经负债累累。如果真的要这么判断,估计税务部门是最权威的“道德评判委员会”了。
在网上还看到一个“月收入十分之一”的原则,我也觉得不大靠谱。月入两万的人,捐出50%,可能还是衣食无忧;而月入1000的人,捐出10%估计这个月就要吃老本了。
反正到目前为止,我还不认同我看到的任何将捐款数额与道德挂钩的模型。
2、是否捐款与道德的关系
姑且不讨论数额,那么捐款与否跟道德有没有关系呢?我想以自己做例子。
得知地震发生后,我很关心这个事情。当时马上联系成都的同事,随后也在公司内部,还有给网络上的几个民间机构捐款。问题是我也要坦白,对于在此之前的造成数万人罹难的“缅甸风暴”,我却没有捐款的冲动。我也关心缅甸的灾民,但必须承认,这种关心跟我对四川地震的关心是天壤之别的。
看起来导致这种区别的原因就在于受到灾害的人是否与我同一个国家。我不知道,为四川灾民捐款的我,与没有为缅甸灾民捐款的我,哪一个道德更加高尚?!
这个问题我没有想的很明白,但是我自己,绝对不会用捐款与否来判断别人道德。
3、你有权要求他人捐款么
OK,捐款与道德无关,你只是希望有更多的善款帮助灾民,所以你希望他人可以捐出更多的钱财。这种想法是否合理呢?
我想,要看你是否同意“私有财产不可侵犯”这个原则。如果你同意,那么你最多只能“恳求”他人捐款,而无权“要求”他人捐款。如果你不同意,那么你可要做好别人来要求你捐款的准备。
4、善款购买什么
请参考铅笔经济研究社的这篇文章(http://ipencil.org/ablog/?p=568),里面举了“购买伤口”的例子。如果你每次见到残疾小孩在乞讨,就慷慨施舍,最终只会导致更多的残疾小孩被迫乞讨,甚至健康的小孩也因此被残害为残疾。这不是骇人听闻,这是活生生的现实。
现实很残酷,好心很容易,但是要做好事很难。
北川邓家“刘汉小学”无一死亡奇迹背后的真相(http://blog.sina.com.cn/s/blog_46e7ba41010091pk.html)一文中的X先生,就是一个大善人。他的善,在于他踏踏实实、排除万难地把善心变成了善果。如果没有这次地震,可能人们永远也不会知道X先生的善行,也许他只是一个当地政府眼中的麻烦人。
目前对政府进行质疑,对捐款的使用进行质疑,似乎是不受欢迎的行为。有人号召在此特殊时刻,暂停质疑,但我认为这是错误的。所谓“政府”是一个虚无的名词,背后是一个个实际的人,没有任何证据可以证明一个人在政府部门工作,他/她就会突然变成品德高尚起来。相反,有数不清的证据说明在政府工作的人群中,有许多喜欢吞噬他人钱财的人。
放弃对他们的监督,就等于说你同意用你的善款去获得类似“购买伤口”这样的恶果,从结果来看,这是一种“恶行”,这绝对不是你想要的结果。
说实话,我自己能够做到的也不多,我目前的做法是尽量将款捐给民间机构,因为他们的监督机制更加完善。
5、如何鼓励更多的捐款
我听到看到的两种说法。一种说捐款是善行,应该匿名进行;而另一种做法则是大搞捐款排行榜。匿名是一种自由,但强制匿名无疑是无助捐款行为的增加。所谓“沽名钓誉”,就是说名誉也能够买卖的,一方得到名誉,一方得到帮助,皆大欢喜,有何不可?而那个捐款排行榜,其实当过学生的都知道,除了前十名有些高兴,其他人也许宁愿不捐款,省的排在后头。
我觉得香港的路边捐款就很有借鉴价值。我在香港就遇到过,一大群小孩分成许多小组,几个小孩子一个路口,涵盖很大的一个区域。小孩拿着捐款箱跟你说,“叔叔,买只旗吧”,如果你掏钱捐款,就会贴一个小旗子在你的衣服上。这个小旗子很有作用,一来证明你刚刚做了善事,招摇过市而不讨人嫌;二来其他路口的小孩就不会再来找你“买旗”。
“子路受人以劝德,子贡谦让而止善” ,我想各个慈善机构都要从合理激励的角度来考虑如何获得更多的捐款,同时也要求政府出台相应的法规政策。不过发个牢骚,政府出台的政策往往让人觉得决策者脑袋被驴踢过,南辕北辙是屡见不鲜。例如中国《教育法》明确规定“任何组织和个人不得以盈利为目的举办学校和其它教育机构”的这类规定,据说初衷是要保证民办学校的教学质量,但是除了减少民办学校的数量,增大民办学校的成本(要做账什么的)之外,不晓得对教学质量起到什么作用了。
暂时就想到这么多,先跟大家分享吧。
随机文章:
奥运会开幕式前一小时印象 2008-08-08城市街区24小时自助图书馆服务机 2008-08-07抵制之前,想几个问题 2008-04-19受伤的林丹,假小子拉斯姆森 2008-03-10双面防漏的GFW 2008-01-30
收藏到:Del.icio.us









评论
微观来讲确实如此,宏观来讲仍然是不公平不道德的。1) 首先发展中国家的劳动保护法律本身就是不足够的,再者执行上也不到位。即使符合一个地区的法律也并不能说明某个行为在道德上站得住脚(至少从另一个较发达的地区的标准来看 - 这也是中西方人权争论的一个焦点)2) 发达国家的买家依据它的买方优势会无限度地压榨供应方(-资本的罪恶本性),最终是转嫁到工人身上,而当地法律和政府却没有为工人提供足够保障。
在一个全球化的时代,不能仅仅是最终产品流通全球化,供应链的每一个环节也应该符合全球化的(最低)道德标准。否则(sadly, 实际上现在就是如此),全球化就是21世纪的新奴隶制度。
或许tonix你应该另外写一篇文章来描述你的观点了
这个讨论的结果最终也只能是深深的感叹:(
“对自己的影响”这是主观的东西,无法衡量。相对数额模型还是可行的(如果被衡量对象的财务是公开的),只需要衡量在一定长的时间段内:捐款数额/(资产-负债)。一个突发事件,一个公司资金周转问题不能即时捐款,是可能的。但是如果一个财务状况不错的公司过去三五十年,从来没有做过慈善捐献,很难说它有很高的社会责任感。对于个人来说也是适用的。
所以如果万科长期以来一直有持续的慈善捐助(我没有查证,只是如果),即使这一次地震它只捐200万,人们也不应该苛责。
我想这也说明了对所谓“道德”的判断,必须小心求证,不能匆忙进行。
我觉得没有虚无缥缈的道德,道德也是基于利益的,有意识地或无意识地,主动或者被动。人是群体动物,需要从家人、社区以致民族国家获取支持。加拿大东部发生水灾,在中国的人不会有感觉,我有一些感觉但是不是很强烈,因为我居住离那还好远,对那不太了解和接触。如果安省或者多伦多发生灾情,我的感觉肯定会更强烈些。为什么?因为我现在生活在这,发生的事情与我息息相关。
税款是强制性的同一标准,只能说是企业对社会回报的一个底线,因为没有企业会额外交税,而且政府并不是运行慈善事业的主体。
公司企业是存在道德评价的,包括公司本身的业务以及它对社会的慈善捐助和参与。比如,烟草公司的本身业务是不道德的,在发展中国家漠视劳工利益掠取利润的公司是不道德的,大量排放温室气体破坏环境的公司是不道德的。现在有一种新的道德基金,只包括“道德好”的上市公司,购买这个基金的客户,除了在商言商的回报方面,还不违背自己的道德观。还听说过伊斯兰基金,只投资于符合伊斯兰教义和道德的商业机构。
一个公司除了依法纳税,在慈善捐助方面一毛不拔,固然不违法,但是比起其他公司有慈善捐助的,自然会被认为相对缺乏社会责任感。
1、目前在中国来说,政府应该是运行慈善事业的主体。尽管我们不希望这样,几个大型的慈善机构其实都是政府背景的。
2、我还是认为公司是没有“道德”。比如所谓“血汗工厂”,如果工人不是绑架来的,那么工人一定是认为“血汗工厂”的条件比他原来的环境更加好才过来,就是所谓“血汗工厂”一般都是因为更加悲惨的“血汗农村”存在才会有的。如果不违法,交易可以说都是双赢局面。
至于股东是否愿意把公司的财产进行捐助,还是应该算到股东头上吧。
不过我还真的没有在广州碰到卖“小红花”的,去香港差不多每次都会碰到卖小旗捐款。
Absolutely Not.
4、善款购买什么
"说实话,我自己能够做到的也不多,我目前的做法是尽量将款捐给民间机构,因为他们的监督机制更加完善。"
Agreed!
5、如果鼓励更多的捐款
"我想各个慈善机构都要从合理激励的角度来考虑如何获得更多的捐款,同时也要求政府出台相应的法规政策。"
Agreed!
很多国家通常是通过税务优惠来鼓励慈善捐赠。捐赠人在做善事的同时,名利双收,何乐而不为?
对于慈善机构的激励和宣传,我更觉得像是他们同行之间的竞争,因为饼就固定那么大。
作为中国人,为同胞捐献救灾是常情。你的亲人需要帮助与一个与你非亲非故的人需要帮助,你的反应必然不同。
但是如果一个中国人能够去帮助缅甸和其他国家不相关的灾民,则他的道德层次更加高尚。
同理,我们公司别的族裔的同事,没有捐款给中国,我也理解,并不以此认为他不道德。捐了的,我则心存感激。
回过来,对中国人,in general speaking,如果你有能力而不捐献去帮助你自己的同胞,则多少说不过去。
按照你的说法,这不过是常情。其实也要注意到,灾民并不是你的“亲人”,他们跟我们大部分人是没有血缘关系,还可能不属于同一个民族。我们只是同属一个国家。
当然中国的国家概念太深厚了,不晓得像欧洲那种地方如何理解这样的事情。
不是我们的“亲人”遇到困难,我们对没有去帮助他们泰然自如;而我们的“亲人”遇到困难,我们则愿意去帮助他们。这到底是一种本能呢,还是真的与道德相关?
还是想不大明白啊,大学的伦理学全部都忘记了,哈
1、捐款数额与道德的关系
捐款的绝对数额不能与道德挂钩 但是相对数额(捐款相对拥有可支配的财富)应该是可以的... 如报道的小女孩乞丐捐的几十块钱所体现的道德应该比一个亿万富翁捐的2百万要高吧(如果小女孩不是身价百万出来乞讨)?
具体是否可操作,我同意咀哥说的:“你如何知道某个人或者某个机构的财富呢,这基本是“Mission Impossible””
例外的是对于上市公司,因为它的财务收支盈余是透明的,公众可以是可以知道它有多少财富的,因而上市公司对社区的回报程度是可以衡量的。
所以,一个乞丐就全部财产捐献出来,其实要比你我把全部财产捐献出来容易得多。当一个人的财产很少很少的时候,他捐献全部财产给自己带麻烦其实也很小。相反一个富翁要捐献全部财产比乞丐要艰难很多。
也许我们可以建立“失去这部分财产对自己的影响程度”的模型,但是这个考量“影响程度”也是“Mission Impossible”。这也是我为什么认为相对数额这个模型也不好操作的原因。
至于上市公司,问题是上市公司不是自然人,不存在道德这个概念啊。如果说道公司对社会的回报程度,我更加倾向于用税收来衡量。上市公司捐再多,总是比不过它上缴的税款吧。
但有人愿意讨论倒是欢迎